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第三十四章:天龙寺枯荣禅师

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    风波恶自己定了房间,况且还留有东西,倒是没有必要去段正淳府上。

    因此拒绝了段正淳的邀请,表明自己明日自会去段府寻他。

    段正淳对此到没有多纠结,既然风波恶如此决定,他也没再多说些什么,点了头,随即便带着甘宝宝告辞离去。

    待两人离去之后,风波恶也不久待,自回了客栈

    翌日。

    风波恶早早起来,应段正淳邀约,赶往王府。

    向东,行了约莫半柱香功夫,来到一座大府第前。府门前两面大旗,旗上分别绣的是镇南、保国两字,府额上写的是镇南王府。

    通禀一声之后,段正淳当即出来相迎。

    今日他身上穿的却是隆重的多,一身华贵长袍,带着金饰,好一个皇家子弟。

    身旁甘宝宝倒还是一身绿色襦群,模样看上去还是那般灵巧。

    除却两人之外,另有一人,却是风波恶不曾识得的,那人看上去比段正淳大了许多,模样却有几分相似。

    段正淳见风波恶站在府门前,忙的迎上前来,风波恶算是客人,他自幼读书知礼,却是不敢怠慢客人。

    “风兄,可算是来了。”他面上带笑,算是有礼有节。

    风波恶点头,对于段正淳这般相迎也算是有几分惊讶了,毕竟此处是王府,段正淳可是王府世子,能有这般礼遇,一般人也是难得了。

    不过他也没表露什么,只是面上多了几分和善,旋即出声道:“见过段兄,多有叨扰。”

    “风兄哪里的话。”段正淳倒是客气,说着,他看到风波恶略带疑惑的瞧着他身后,心下恍然,又道:“差些忘了,风兄,这位甘姑娘你昨日见过,至于这位,却是我兄长段正明,我与兄长说过你,他便想见见你,于是在下便带大兄而来。”

    风波恶这才点头,原来是段正明,那到不奇怪,原著之中,段正明可以说是个正真的好皇帝,为人人品也是不差,虽然原著因为身在皇位的缘故,多少做了些不怎么说的过去的事,但那也是无奈之行,倒也不能说他有错,所以,风波恶对他映像挺好。

    “见过正明兄。”他见过段正明,当然是以江湖之礼。

    段正明显然对风波恶也是印象不错,可能是段正淳在与他介绍风波恶之时,将姑苏之事也说了,风波恶行为算是侠义所在,自然容易得到段正明这样的人认可。

    “风兄客气。”段正明也是极为客气的执礼而回。

    至此,众人算是熟识,盂兰盆会将开,众人也不好拖延,客套一番之后自然便随着王府众人前往天龙寺。

    此时段正明父亲还未去世,这王爷之位自然在他身上,这王爷显然也明白自己这个二儿子喜欢到处乱逛,结交江湖朋友,对于队伍中多了个风波恶也没多在意。

    王府一行人来到天龙寺,日头已近中天,毕竟人数不少,又带着几名护卫。

    待得到了天龙寺外,便有两名小沙弥在前引路,排头是镇南王爷,其后是段正明、段正淳、风波恶四人,再之后,却是渔樵耕读四位护卫,其余护卫,却是被引到了别处,毕竟寺院之中似这等兵士却不大适合在场。

    由左首瑞鹤门而入,经幌天门、清都瑶台、无无境、三元宫、兜率大士院、雨花院,到得般若台。

    两名小沙弥权且退去,而般若台前,不少大理贵族、江湖势力,已然早到,除却大理皇帝之外,基本都差不多在这里了。

    重量级的人物通常是最后出场,这大理皇帝自然也是如此。

    天龙寺位于点苍山上,也算是名山。

    段氏历代祖先做皇帝的,往往避位为僧,都是在这天龙寺中出家,因此天龙寺便是大理皇室的家庙,于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后,子孙逢他生日,必到寺中朝拜,每朝拜一次,必有奉献装修。寺有三、七楼、九殿、百厦,规模宏大,构筑精丽,即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺,亦少有其比,只是僻处南疆,其名不显而已。

    所以说,这天龙寺可谓是大理皇家寺院,自然装点豪华,比之其其它寺院却是不知高档到了哪里。

    在过了约莫半个时辰,天龙寺外传来一声尖细的高喝。

    皇帝陛下到

    却是大理段寿辉到了。

    大理皇帝毕竟身份高贵,在场诸人虽多为江湖中人,但都是起身行礼,不敢失了礼数。

    见得宾客皆至,此时应是天龙寺主持说话的时候了。

    之间的一个小沙弥离了般若台,不多时,几名看着不简单的和尚来到了般若台。

    排头的是一名枯瘦老者,那老者长得极为怪异,一边身子肌肤仿似婴儿般饱满,另一边却似枯木般瘦弱,着实让人心中觉奇。

    然而在场宾客,除却一些第一次来得小辈,却是没有人露出奇怪神色,对眼前此人显然十分熟悉。

    这人不是别人,正是天龙寺主持枯荣大师。

    枯荣大师在大理武林显然名声显赫,风波恶在左近不时听得有人提点自家后辈。

    “这主持便是天龙寺枯荣大师,号称取自佛经中有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空,乃是正真高僧大德。听闻大师都在参枯禅,却不曾想今日竟是大师出面。”

    枯荣大师所参枯禅,之所以有这四句话传出,却也有来历。

    世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为四枯四荣,据佛经中言道:东方双树意为常与无常,南方双树意为乐与无乐,西方双树意为我与无我,北方双树意为净与无净。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

    枯荣大师能参得此禅功,自然是大毅力之人。

    大理之人敬服,也有其中原因。

    只不过那人话中显然有几分惊讶,枯荣大师参枯禅之事,总所周知,一般不理俗世,却不想今日出来主持这盂兰盆会。